Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | 革命的なトマト祭り、ラ・トマティーナの発端となった運命のトマトを最初に投げたのは誰? 真相は定かではなく、反フランコ派の反乱だった、カーニバルの収集がつかなくなったなどの説があります。最も人気を博しているのは、1945年のロス・ヒガンテスのフェスティバルを由来とする説。この巨大な紙張子人形の祭りの際に、地元住民が注目を集めようと喧嘩を演出し、たまたま野菜スタンドが近くにあったため、熟したトマトを投げ始めたとのこと。騙された見物人がそこに加わり、果実飛び交う大乱闘にまで発展したという話です。乱闘を焚きつけた張本人はトマトの行商人への支払いを余儀なくされますが、それでトマトを使った騒ぎ再発に歯止めがかかるわけではありませんでした。それどころか、ここに新しい伝統が誕生したのです。 騒ぎがエスカレートするのを恐れた当局は、1950年代にトマト投げに対する一連の禁止措置を制定し、いったん緩和したり、また復活させるなどしました。1951年には法令に従わなかった地元住民が拘束されますが、市民からの激しい抗議を受けて釈放されます。トマト投げへの禁止令に対し、最高に度胆を抜くような抗議があったのは1957年。トマト投げを擁護する人々が、棺おけと葬列を用意して、トマトの擬似葬儀を行いました。これを受けて、その年以降、地元自治体は柔軟な対処を示すことに決定。ルールを設定して、この気違いじみた伝統を容認することにしました。 トマトが中心的な役割を果たすとはいえ、トマト投げの最終決戦までの1週間、数々のお祭りが繰り広げられます。ブニョールの守護聖人である聖母マリアと聖ルイス・バートランドを祝し、陽気なスペインならではの雰囲気の中、パレードが通りを練り歩き、音楽が演奏され、花火が打ち上げられます。また、間近に迫るどんちゃん騒ぎに備えて体力をつけるために、戦い前夜には特大サイズのパエリアが用意され、ご飯、シーフード、サフロンとオリーブオイルを使ったバレンシア伝統の料理がお披露目されることになります。 今日では、この開放的なお祭りにもある程度の秩序が保たれており、 主催者は恒例行事用に、まずくて口にできない種類のトマトを特別に栽培するまでになりました。お祭りが午前10時に火蓋を切ると、参加者は、脂を塗った棒の先端に取り付けられたハムを手にしようと競い合います。見物人は棒をよじ登る人々にホースで水を浴びせながら、通りで歌ったり踊ったり。教会の鐘が正午を打つと、トマトを満載したトラックが町へと大挙し、「ト・マ・テ、ト・マ・テ!」の大合唱は最高潮に達します。 そして、放水銃の合図でメイン・イベントの始まり、始まり。ゴーサインとともに、トマトを潰しては、参加者同士で投げつけ合う全面攻撃の開始です。遠距離からスローボールでトマトを投げる者もいれば、至近距離から狙いを定める刺客や、中距離で頭越しにショットを放つ参加者もいます。どのようなテクニックを使うにせよ、祭りの終わりまでには参加者の外見(や気分)はかなり違ったものになります。1時間近くもすれば、トマトにまみれたつわものたちは、トマトとは似ても似つかぬ液体の海の中、グショグショになった通りで対戦することに。そして、2発目の大砲の音で戦いに幕が下ります。 |