Who cast that first fateful tomato that started the La Tomatina revolution? The reality is no one knows. Maybe it was an anti-Franco rebellion, or a carnival that got out of hand. According to the most popular version of the story, during the 1945 festival of Los Gigantes (a giant paper mâché puppet parade), locals were looking to stage a brawl to get some attention. They happened upon a vegetable cart nearby and started hurling ripe tomatoes. Innocent onlookers got involved until the scene escalated into a massive melee of flying fruit. The instigators had to repay the tomato vendors, but that didn't stop the recurrence of more tomato fights—and the birth of a new tradition.
Fearful of an unruly escalation, authorities enacted, relaxed, and then reinstated a series of bans in the 1950s. In 1951, locals who defied the law were imprisoned until public outcry called for their release. The most famous effrontery to the tomato bans happened in 1957 when proponents held a mock tomato funeral complete with a coffin and procession. After 1957, the local government decided to roll with the punches, set a few rules in place, and embraced the wacky tradition.
Though the tomatoes take center stage, a week of festivities lead up to the final showdown. It's a celebration of Buñol's patron saints, the Virgin Mary and St. Louis Bertrand, with street parades, music, and fireworks in joyous Spanish fashion. To build up your strength for the impending brawl, an epic paella is served on the eve of the battle, showcasing an iconic Valencian dish of rice, seafood, saffron, and olive oil.
Today, this unfettered festival has some measure of order. Organizers have gone so far as to cultivate a special variety of unpalatable tomatoes just for the annual event. Festivities kick off around 10 a.m. when participants race to grab a ham fixed atop a greasy pole. Onlookers hose the scramblers with water while singing and dancing in the streets. When the church bell strikes noon, trucks packed with tomatoes roll into town, while chants of "To-ma-te, to-ma-te!" reach a crescendo.
Then, with the firing of a water cannon, the main event begins. That's the green light for crushing and launching tomatoes in all-out attacks against fellow participants. Long distance tomato lobbers, point-blank assassins, and medium range hook shots. Whatever your technique, by the time it's over, you will look (and feel) quite different. Nearly an hour later, tomato-soaked bombers are left to play in a sea of squishy street salsa with little left resembling a tomato to be found. A second cannon shot signals the end of the battle. | 最初に運命の赤い一球を投じ、トマトならぬトマティーナ革命を起こしたのは誰だ。 本当のところは、誰も知らない。 もしかしたら、フランコに対する革命が、その起源だったかもしれないし、あるカーニバルが、一線を超えてしまったことがきっかけかもしれない。 最も支持されている説では、1945年のフェスティバル中 (紙でできた巨大な張子人形のパレード) に、地元の住民が人の気を引くために舞台で乱闘騒ぎを起こした。 住民たちは、たまたまそばにあった、手押し車の熟れたトマトを見つけ、投げ始めた。 そうとは知らない見物人をも巻き込み、ついには大量のトマトが宙を飛び交う乱闘騒ぎにまで発展した。 この騒動を起こした張本人は、トマトの代金を弁償しなければならなかったが、それで、過激化したトマト騒動の再発を防ぐことにはならなかった。-そして、そのことが新たな伝統を生むこととなる。 法外にエスカレートすることを懸念し、1950年代に、町の行政は、相次いで禁止令を制定し、それを緩和したり、元の厳格な規則に戻したりした。 1951年には、法に背いた地元住民が投獄され、民衆が釈放を求めるに至った。 1957年、最も悪名高く、横暴なトマト禁止令が発令された。 そこで、祭り開催を支持する人々は棺 (ひつぎ) を構え、トマトの偽葬式を行い、会葬者は列を成した。 1957年以降、行政側は柔軟に対応する意向を固め、いくつかの規制を設け、この風変わりな伝統を受け入れた。 トマトのことばかりを話題にしたところで、一週間続く祝祭も、次第に佳境に入っていく。 歓喜に満ちたスパニッシュスタイルの、路上パレードに音楽そして花火が、ブニョールの守護聖人、聖母マリア、聖ルイス・バートランドを賛美する。 これから始まる戦いに備え、英気を養うため、その前夜に逸品のパエリヤが振舞われる。 コメ、シーフード、サフラン、オリーブオイルで調理されるパエリヤは、バレンシア地方の料理を象徴している。 今日では、この開放感溢れるフェスティバルには、ある程度の規制が敷かれている。 祭りの主催者は、年に一度のイベントだけのために、特殊な品種の不味いトマトまで栽培している。 イベントは、午前10時頃に始まり、同時に、油を塗ったポールの先端に取り付けているハムを争奪するレースが行われる。 観客たちは、ポールをよじ登る参加者にホースで水を掛けたり、路上で歌ったり、ダンスをする。 教会の鐘が正午を伝える頃、トマトがぎっしり詰まったトラックが、街に流れ込んでくると、観衆のチャントが最高潮に達した。 「ト・マー・テ、ト・マー・テ!」。 そして、放水砲が放たれると同時に、メーンイベントが始まった。 それは、相手に総攻撃を仕掛けても良いという合図である。 長い距離を山なりの軌道を描くトマトもあれば、相手を一直線に刺すトマトもあり、中距離からバスケットボールのフックショット風に決めるトマトもある。 どんなテクニックを持ち合わせても、このメーンイベントが終わる頃には、姿も (そして気分も)、変わり果てる。 小一時間も経てば、トマトまみれになった参戦者たちは、路上一面、グシャグシャになっているサルサソースの海に浸って戯れるよりほかはなくなる。 そして、トマトの戦いの終わりを告げる二度目の放水砲が放たれる。 |