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français vers portugais: http://www.acen.fr/Signal-processing-design-on-FPGA-3 General field: Technique / Génie Detailed field: Électronique / génie électronique
Texte source - français Traitement du signal sur FPGA
ACEN en bref
ACEN s’appuie sur une expérience de plus de 30 ans en recherche et développement dans des compagnies internationnales du monde de l’image, des réseaux et de la radiodiffusion numérique. Cette expérience s’est concrétisée par la réalisation de prototypes et de produits de traitement video, de multiplexage et de radiodiffusion.
Depuis sa création en 2004 ACEN réalise des études et des développements de systèmes électroniques complexes et performants sur FPGA .
Développement sur FPGA
Tout au long de la chaine de développement ACEN intervient en assistance ou en sous-traitance sur des maillons où un haut niveau de performance est exigé :
études algorithmiques,
spécification de l’architecture du système,
développement de blocs IP,
test et intégration.
... et bien plus avec des partenaires
Un partenariat étroit avec des entreprises aux savoir-faire complémentaires étend l’offre ACEN jusqu’au développement d’un système électronique complet. Depuis les spécifications de l’architecture jusqu’aux développements et tests software et hardware en passant par le développement des cartes, ACEN et ses partenaires vous réalisent le développement d’un système électronique de haute qualité.
Quelques blocs IP
La famille d’opérateurs arithmétiques développée par ACEN adresse des applications qui exigent des calculs de grande précision. Rapides et compactes ces blocs IP apportent à vos développements un gain notable en performance et une utilisation optimale des ressources du FPGA cible .
Traduction - portugais Projeto de processamento do sinal em FPGA
ACEN: generalidades
ACEN conta com uma base de mais de 30 anos de experiência em atividades de Pesquisa e Desenvolvimento (R&D) dentro das maiores empresas eletrônicas no mundo da imagem, rede e radiodifusão. Esta experiência foi concretizada com o projeto de protótipos e produtos eletrônicos para codificação vídeo, multiplexação e aplicações de radiodifusão digital.
Desde a sua criação em 2004, ACEN oferece estudos de projetos e design FPGA para sistemas eletrônicos digitais complexos e eficientes.
Serviços em projeto FPGA
Durante todo o processo do projeto, ACEN pode fornecer assistência para a sua equipe de projeto ou garantir o desenvolvimento de partes do seu produto quando um alto nível de desempenho é requerido. As principais áreas de expertise da ACEN que agregam valor para o seu projeto são:
estudo de algoritmos,
especificação de arquitetura,
teste e projeto FPGA.
...e muito mais com parceiros
Em estreita parceria com empresas eletrônicas da região que apresentam competências complementares, ACEN pode suportar o desenvolvimento de um protótipo ’chave na mão’ de acordo com a especificação do teste. As tarefas de arquitetura, definição, seleção dos componentes, board design, desenvolvimento de hardware e software são realizados com um alto padrão de qualidade e confidencialidade.
Soluções de núcleos IP
A família dos operadores aritméticos desenvolvidos por ACEN direciona-se nas aplicações que precisam de operações de alta precisão. Rápidos e compactos, estes núcleos IP podem melhorar o desempenho dos seus projetos atuais ou abrir as portas para mais aplicações eficientes.
français vers portugais: LE « MAL-LOGEMENT » SES FORMES ET SES MANIFESTATIONS General field: Sciences sociales Detailed field: Sciences sociales, sociologie, éthique, etc.
Texte source - français LE « MAL-LOGEMENT »
SES FORMES ET SES MANIFESTATIONS
Le terme de « mal-logement » a été créé en 1995 par la Fondation Abbé Pierre pour
rendre compte des difficultés de logement auxquelles étaient confrontées les personnes
défavorisées. Il n’était alors pas imaginable que le phénomène prendrait l’ampleur
qu’on lui connait aujourd’hui. Année après année, le mal-logement s’est diversifié dans
ses formes et ses manifestations et touche des catégories de personnes de plus en plus
larges. Car il ne renvoie plus seulement à toutes les personnes sans domicile ou vivant
dans des logements inconfortables (comme c’était le cas dans les années 1950) —
même si ces situations sont malheureusement toujours très présentes. D’autres
problématiques sont apparues au cours des 15 dernières années, sous l’effet de la
flambée des coûts du logement et de la précarisation des ressources des ménages
(chômage, temps partiels subis, CDD, intérim...) : dans ce contexte nouveau, de plus en
plus de ménages, y compris parmi les couches intermédiaires et les classes moyennes,
sont en difficulté pour accéder à un logement, pour s’y maintenir, ou pour en changer
au cours de leur vie.
Les cinq dimensions, aujourd’hui constitutives du mal-logement, seront décrites dans
cette première partie : l’absence de logement personnel (1), les difficultés d’accès au
logement (2), les mauvaises conditions d’habitat (5), les difficultés de maintien dans le
logement (4), le blocage de la mobilité résidentielle et « l’assignation à résidence » (5).
L’objectif de ce tableau de bord étant de présenter l’ensemble des problématiques de
mal-logement et leurs conséquences sur les personnes, à travers les données statistiques
existantes au niveau national.
[ …]
Le tableau de bord du mal-logement
Enfin, les personnes sans domicile ne constituent pas un groupe homogène : des jeunes
à faible niveau de qualification aux personnes disposant d’emplois précaires ou au
chômage, des familles mal-logées aux personnes isolées âgées à la rue depuis des
années, en passant par les familles en attente d’un logement social, les femmes
victimes de violences conjugales, demandeurs d’asile déboutés, jeunes en rupture
familiale, anciens détenus... le seul point commun de tous ces publics est bien souvent
de ne pas avoir de logement personnel. L’ampleur du phénomène d’exclusion du
Rua Padre Chagas, 66/606 - 90570-080 - Porto Alegre/RS
Telefone: (51) 3346.5038 - Tel/fax: (51) 3222.3515 - www.lingua2.com.br – e-mail: [email protected]
logement est également perceptible à travers les milliers de personnes qui n’ont pas
d’autre choix que d’être hébergées dans des structures d’accueil collectives.
L’ensemble du secteur de l’hébergement et de l’habitat temporaire compte plus de 310
000 places en 2012, dont :
- 35 500 places d’accueil d’urgence (en CHU et autres places d’urgence, chambres
d’hôtel, lits halte soins santé, résidences hôtelières à vocation sociale),
- 43 500 places d’hébergement d’insertion (CHRS, places de stabilisation, centres
maternels) ;
- 41 500 places destinées aux demandeurs d’asile dans les CADA, AUDA, hôtels et
autres places d’accueil d’urgence, ainsi qu’aux réfugiés statutaires dans les CPH ;
- 192 500 places en logements d’insertion (résidences sociales, foyers de travailleurs
migrants ou foyers de jeunes travailleurs, places financées par l’ALT ou en
intermédiation locative).
[…]
Les « squats », dans l’angle mort de la statistique publique
Faute de solutions de logements accessibles, de nombreuses personnes sont aujourd’hui
contraintes de vivre en « squat », dans des logements ordinaires mais pour lesquels
elles ne disposent d’aucun titre d’occupation. Si certains chercheurs ont travaillé sur la
question des squats (notamment Florence
Bouillon), aucune donnée statistique ne permet aujourd’hui de mesurer l’ampleur du
phénomène (en raison principalement de son caractère illégal), ni de le qualifier plus
finement. Car si les squats « politiques » ou « culturels » sont relativement
connus (étant plus visibles et revendicatifs), ce sont bien les « squats de pauvreté » qui
constituent la grande majorité d’entre eux.
http://www.fondation-abbe-pierre.fr/_pdf/rml-18-chapitre-2.pdf
Traduction - portugais A "MORADIA PRECÁRIA"
SUAS FORMAS E MANIFESTAÇÕES
O termo de "moradia precária" foi criado em 1995 pela fundação Abbé Pierre para constar das dificuldades de moradia enfrentadas pelas pessoas desfavorecidas. Era então inconcebível que o fenômeno se ampliasse até o ponto que hoje nós observamos. A cada ano, a moradia precária se diversificou nas suas formas e manifestações e incluí categorias de pessoas cada vez mais amplas. Pois ela não se refere mais somente a todas as pessoas sem domicílio ou morando em residências inconfortáveis (tal era o caso nos anos 1950) — mesmo se, infelizmente, essas situações parecem ainda muito presentes. Outras problemáticas surgiram ao longo dos últimos 15 anos, sob o efeito da forte alta dos custos da moradia e da precarização dos recursos da família (desemprego, tempo parcial não escolhido, contrato a prazo determinado (CDD), trabalho temporário...): neste contexto novo, cada vez mais famílias, inclusivo dentro das categorias sociais intermediárias e nas classes médias, enfrentam dificuldades para ter acesso, permanecer ou mudar de moradia ao longo da vida.
Descreveremos nesta primeira parte as cinco dimensões, hoje constituintes da moradia precária:
a ausência de moradia própria (1), as dificuldades de acesso á moradia (2),
as más condições de moradia (3), as dificuldades para manter-se na residência (4),
a esclerose da mobilidade residencial e a "prisão domiciliar"(5).
O objetivo deste quadro de referência é de apresentar o conjunto das problemáticas de moradia precária e suas consequencias sobre as pessoas, através de dados estatísticos
existentes ao nível nacional.
[ …]
O quadro de referência da moradia precária
Enfim, as pessoas sem domicílio não constituem um grupo homogêneo: dos jovens de baixo nível de qualificação até as pessoas dispondo de empregos precários ou desempregadas, das famílias sem moradia adequada até as pessoas idosas há anos morando na rua, passando por famílias na espera de uma habitação social, as mulheres vítimas de violências conjugais, candidatos recusados a asilo, jovens em ruptura familiar, ex-presos...frequentemente, a única similaridade de todos estes públicos é o fato de não ter moradia própria. A amplitude do fenômeno de exclusão da moradia é também palpável através dos milhares de pessoas que não têm outra escolha a não ser residir em estruturas residenciais coletivas.
O conjunto do setor residencial e da moradia temporária conta com mais de 310 000 vagas em 2012, cujo:
- 35 000 vagas de uso emergêncial (em hospitais de emergência (CHU) e outras vagas de urgência, quartos de hotel, leitos de convalescência, residências hoteleiras a caráter social),
- 43 500 vagas de residência de inserção (centros residenciais de reinserção social (CHRS), vagas de estabilização, centros maternos) ;
- 41 500 vagas destinadas aos candidatos a asilo, nos centros de acolhimento dos candidatos a asilo (CADA), centros de acolhimento emergêncial dos candidatos a asilo (AUDA), hotéis e outros locais de acolhimento emergencial, assim como aos refugiados estatutários nos centros residenciais provisórios (CPH);
- 192 500 vagas em moradias de inserção (residências sociais, moradias para trabalhadores migrantes ou de jovens trabalhadores, vagas financiadas pela allocação para moradia temporária (ALT) ou em intermediação locativa).
[…]
As "invasões", no ângulo morto da estatística pública
Com a falta de soluções de residências acessíveis, muitas pessoas hoje não têm outra escolha a não ser viver em locais invadidos, dentro de residências ordinárias, mas pelas quais elas não dispõem de nenhum título de ocupação. Se alguns pesquisadores trabalharam sobre a questão da invasão (entre outros Florence Bouillon), nenhum dado estatístico permite hoje de medir a importância do fenômeno (em razão principalmente do seu caráter ilegal), nem de qualificar-lo de forma mais precisa.
Considerando-se as invasões residenciais "políticas" ou "culturais" como relativamente conhecidas (sendo mais visíveis e reinvendicativas), são as "invasões residenciais de pobreza" que constituem a grande maioria delas.
http://www.fondation-abbe-pierre.fr/_pdf/rml-18-chapitre-2.pdf
portugais vers français: história de Nha Chica General field: Art / Littérature Detailed field: Histoire
Texte source - portugais História de Nhá Chica
Em 1818, quando a pequena Francisca, tinha apenas 10 anos de idade, a mãe passou desta vida para a outra, deixando aos cuidados de Deus e da Virgem Maria aquelas duas crianças, de 10 anos Nhá Chica e, de 12 o Teotônio. Órfãos de mãe, sozinhos no mundo, aqueles meninos cresceram sob os cuidados e a proteção de Nossa Senhora, que pouco a pouco foi conquistando o coração de Nhá Chica. Esta, a chamava carinhosamente de “Minha Sinhá” que quer dizer: “Minha Senhora”, e nada fazia sem primeiro consultá-la. Nhá Chica soube administrar muito bem e fazer prosperar a herança espiritual que recebera da mãe. Nunca se casou. Rejeitou com liberdade a todas as propostas de casamento que lhes apareceram. Foi toda do Senhor. Se dava bem com os pobres, ricos e com os mais necessitados. Atendia a todos os que a procuravam, sem discriminar ninguém e, para todos tinha uma palavra de conforto, um conselho ou uma promessa de oração. Ainda muito jovem, era procurada para dar conselhos, fazer orações e dar sugestões para pessoas que lidavam com negócio. Muitos, não tomavam decisões sem primeiro consultá-la, e para tantas pessoas, ela era considerada uma “santa”, todavia em resposta para quem quis saber quem ela, realmente, era, respondeu com tranquilidade: “... É porque eu rezo com fé.“ Sua fama de santidade foi se espalhando de tal modo que pessoas de muito longe começaram a frequentar Baependi para conhecê-la, conversa com ela, falar-lhe de suas dores e necessidades e, sobretudo para pedir-lhe orações. A todos, atendia com a mesma paciência e dedicação, mas nas sextas feiras, não atendia a ninguém. Era o dia em que lavava as próprias roupas e se dedicava mais à oração e à penitência. Isso porque sexta-feira é o dia que se recorda a Paixão e a Morte de Nosso Senhor Jesus Cristo para a salvação de todos nós. Às Três horas da tarde, intensificava suas orações e mantinha uma particular veneração à Virgem da Conceição, com a qual tratava familiarmente como a uma amiga. Nhá Chica era analfabeta, pois não aprendeu a ler nem escrever, desejava somente ler as Escrituras Sagradas, mas alguém as lia para ela, e a fazia feliz. Compôs uma Novena à Nossa Senhora da Conceição e em Sua honra, construiu, ao lado de sua casa, uma Igrejinha, onde venerava uma pequena Imagem de Nossa Senhora da Conceição que era de sua mãe e, diante da qual, rezava piedosamente para todos aqueles que a ela se recomendavam. Essa Imagem, ainda hoje, se encontra na sala da casinha onde ela viveu, sobre o Altar da antiga Capela. Em 1954, a Igreja de Nhá Chica foi confiada à Congregação das Irmãs Franciscanas do Senhor que desde então abriu, bem ao lado da Igreja, uma obra de assistência social para Menores, que vem sendo mantida por benfeitores devotos de Nhá Chica. Hoje a “Associação Beneficente Nhá Chica” (ABNC) acolhe mais de 160 crianças entre meninas e meninos. Ao longo dos anos, a “Igrejinha de Nhá Chica”, depois de ter passado por algumas reformas, é hoje o “Santuário Nossa Senhora da Conceição” que acolhe Peregrinos de todo o Brasil e de diversas partes do mundo. Muitos fiéis que o visitam, lhe pedem favores. Tantos voltam para agradecer e registram suas graças recebidas. Atualmente, no “Registro de graças do Santuário”, podem-se ler aproximadamente 20.000 graças alcançadas por intermédio de Nhá Chica. A Venerável morreu no dia 14 de junho de 1895, contando 87 anos de idade, mas foi sepultada somente no dia 18, no interior da Capela por ela construída. As pessoas que ali estiveram sentiram exalar-se de seu corpo um misterioso perfume de rosas durante os quatro dias de seu velório. Tal perfume foi novamente sentido no dia 18 de junho de 1998, 103 anos depois, por Autoridades Eclesiástica e por membros do Tribunal Eclesiástico pela Causa de Beatificação de Nhá Chica e, também, pelos Pedreiros, por ocasião da exumação do seu corpo. Os restos Mortais da Venerável se encontram, hoje no mesmo lugar, no interior do Santuário Nossa Senhora da Conceição em Baependi, protegidos por uma Urna de acrílico colocada no interior de uma outra de granito, onde são venerados pelos fiéis. Processo de Beatificação Nhá Chica Ainda em vida Nhá Chica passou a ser aclamada pelo povo como ‘a Santa de Baependi’, por sua fé e clarividência. Já foi Serva de Deus, título que recebeu oficialmente da Congregação das Causas dos Santos do Vaticano, em 1991 e hoje é reconhecida como Venerável, uma vez que o Santo Papa Bento XVI, na manhã da sexta-feira, dia 14 de janeiro de 2011, aprovou as suas virtudes heroicas. A causa de canonização de Nhá Chica está aguardando desde 2007 o anúncio de sua beatificação. A grande graça atribuída a Nhá Chica refere-se a professora Ana Lúcia Meirelles Leite, moradora de Caxambu, Minas Gerais. Ana Lúcia foi curada de um problema congênito muito grave no coração, sem precisar passar por cirurgia, apenas pelas orações de Nhá Chica. O fato se deu em 1995. A graça foi aceita pelo Vaticano, que analisa o pedido de beatificação. O início da campanha pela canonização se deu em 1952. A instalação da Comissão em prol da Beatificação teve início em 1989 e depois em definitivo foi instalada em 14 de janeiro de 1992. Em 1991, Nhá Chica recebeu da Congregação das Causas dos Santos do Vaticano o título de Serva de Deus. Já o Processo Informativo Diocesano começou em 16 de julho de 1993, tendo sido encerrado em 1995, quando foi para Roma. O Relator deste processo foi o Pe. José Luís Gutiérrez. A causa ficou parada até 1998, quando assumiram como Postulador Frei Paolo Lombardo (ofm) e como vice-postuladora Ir. Célia Cadorin (ciic). Em 18 de junho de 1998 foi feito o reconhecimento dos restos mortais de Nhá Chica, na presença de autoridades eclesiásticas, de membros do Tribunal Eclesiástico pela Causa de Beatificação de Nhá Chica, da Comissão Histórica e de médicos legistas. Ainda em 1998, o Tribunal Eclesiástico Pela Causa de Beatificação de Nhá Chica apresentou à Diocese de Campanha um provável milagre para ser enviado e analisado pelo Vaticano. A publicação da ‘Positio’, documento que reúne todos os dados e testemunhos recolhidos durante a fase Diocesana, corresponde à primeira etapa do processo de beatificação e aconteceu no dia 30 de outubro de 2001. O documento seguiu para o Vaticano para ser apreciado pela Congregação das Causas dos Santos. Em 30 de abril de 2004, os religiosos brasileiros reunidos na 42ª Assembléia Geral de Bispos do Brasil (CNBB) assinaram um documento pedindo pela beatificação de Nhá Chica. O documento que reuniu 204 assinaturas de Bispos de 25 estados brasileiros foi encaminhado pela Diocese de Campanha ao então Papa João Paulo II. No dia 8 de junho de 2010, no Vaticano, deram parecer favorável às virtudes da Serva de Deus Nhá Chica, e no dia 14 de janeiro de 2011, Papa Bento XVI aprovou as suas virtudes heroicas: castidade, obediência, fé, pobreza, esperança, caridade, fortaleza, prudência, temperança, justiça e humildade. Este foi mais um passo em direção à beatificação. A próxima etapa deverá acontecer em breve com o estudo do milagre da cura, por intercessão de Nhá Chica, da professora de Caxambu, Ana Lúcia Meirelles Leite que sofria de problemas cardíacos (leia sobre o milagre). Após aprovada nesta etapa, Nhá Chica pode receber o título de Beata, estando assim mais próxima da beatificação pela Santa Sé. Para ver as fotos click aqui! Fonte: www.nhachica.org.brrecife cidade sede
Traduction - français Histoire de Nhá Chica
En 1818, quand la petite Francisca avait seulement 10 ans, sa mère décéda, laissant aux soins de Dieu et de la Vierge Marie deux enfants, Nhá Chica âgée de 10 ans et Teotônio de 12 ans. Orphelins de leur mère, seuls au monde, ces enfants grandirent sous les soins et la protection de Notre Dame, qui conquit peu a peu le coeur de Nha Chica. Celle-ci l'appelait affectueusement "Minha Sinhá", qui signifie "Ma Dame", et elle ne faisait rien sans auparavant la consulter.
Nha Chica a su gérer et faire prospérer l'héritage spirituel qu'elle a reçu de sa mère. Elle ne s'est jamais mariée. Elle a librement refusé toutes les demandes en mariage qui lui parvenaient. Ellene se dédia qu'au Seigneur. Elle s'entendait bien avec les pauvres, riches, et avec les nécessiteux. Elle servait tous ceux qui la consultaient sans exception et elle avait pour chacun un mot de réconfort, un conseil ou une promesse de prière.
Encore très jeune, elle était sollicitée pour donner des conseils, faire des orations et donner des suggestions aux personnes qui travaillaient dans les affaires. Beaucoup ne prenaient pas de décisions sans la consulter auparavant, et pour de nombreuses personnes, elle était considérée comme une "sainte", bien qu'elle répondît avec tranquillité à ceux qui voulaient savoir qui elle était en vérité:... c'est parce que je prie avec la foi."
Sa renommée de sainteté s'est fait connaître de telle manière que des personnes venues de loin commencèrent à fréquenter Baependi pour la connaître, discuter avec elle, lui parler de leurs problèmes et nécessités, et surtout pour lui demander des prières.Elle les recevait tous avec la même patience et dévouement, mais le vendredi elle ne recevait personne.C'était le jour où elle lavait ses vêtements et se consacrait à la prière et à la pénitence.D'autre part, le vendredi est le jour où l'on se rappelle de la Passion et de la mort de Notre Seigneur Jésus Christ pour notre salut.A trois heures de l'après-midi, elle intensifiait ses prières et entretenait une vénération particulière à la Vierge de la Conception, à laquelle elle s'adressait comme à une amie.
Nha Chica était analphabète, elle n'a appris ni à lire ni à écrire, elle souhaitait seulement lire les Écritures Sacrées, mais quelqu'un les lisait pour elle, ce qui la rendait heureuse. Elle composa une neuvaine à Notre Dame de la Conception et en Son Honneur a construit à côté de sa maison une petite église oú elle vénérait une petite image de Notre Dame de la Conception qui était de sa mère et devant laquelle elle priait pieusement pour tous ceux qui l'avaient sollicitée. Cette image se trouve aujourd'hui dans la salle de la petite maison où elle a ´vécu, sur l'autel de l'ancienne chapelle.
En 1954, l'église de Nhá Chica a été confiée à la congrégation des soeurs franciscaines du Seigneur, celle-ci ayant ouvert depuis, `juste à côté de l'église, une oeuvre d'assistance sociale pour mineurs, étant maintenue par des bienfaiteurs dévots de Nhá Chica. Aujourd'hui, l'Associação bienfaisante Nha Chica (ANBC) recueille plus de 160 enfants, garçons et filles. Au fil du temps, la petite église de Nha Chica, après être passée par plusieurs réformes, est devenue aujourd'hui le sanctuaire "Notre Dame de la Conception", qui reçoit des pélerins de tout le Brésil et de différentes parties du monde. De nombreux fidèles qui lui rendent visite lui demandent des faveurs. Nombreux sont ceux qui reviennent pour la remercier et laisser sur le registre les grâces reçues. Actuellement, sur le registre des grâces du Sanctuaire, on peut lire approximativement 20 000 grâces réalisées grâce à Nha Chica.
La vénérable mourut le 14 Juin 1895, à 87 ans, et a été sépultée seulement le 18, à l'intérieur de la chapelle qu'elle-même avait construite.Les personnes présentes sentirent s'exalter de son corps un mystérieux parfum de roses pendant les quatre jours de la veillée funèbre.Ce même parfum a été senti à nouveau le 18 Juin 1998, 103 ans après, par des autorités écclésiastiques et par des membres du tribunal Ecclésiastique pour la Cause de la Béatification de Nha Chica, et également par les maçons lors de l'exhumation de son corps.Les restes mortels de la Vénérable se trouvent aujourd'hui au même endroit, à l'intérieur du Sanctuaire Notre Dame de la Conception à Baependi, protégés par une urne d'acrylique placée à l'intérieur d'une seconde en granit, urnes vénérées par les fidèles.
Processus de béatification de Nhá Chica
De son vivant, Nha Chica a fini par être acclamée par le peuple comme étant la "Sainte de Baependi", pour sa foi et clairvoyance.Elle a déjà été servante de Dieu, titre reçu officiellement par la Congrégation pour les Causes des Saints du Vatican en 1991, et est aujourd'hui reconnue comme Vénérable, depuis que le Pape Benoît XVI, le vendredi 14 Janvier 2011 au matin, a approuvé ses vertus héroïques.La cause pour la canonisation de Nha Chica attend depuis 2007 l'annonce de sa béatification.
La grande grâce attribuée à Nhá Chica se réfère à la professeur Ana Lúcia Meirelles Leite, résidant à Caxambu, Minas Gerais. Ana Lúcia a été guérie d'un problème congénital très grave au coeur, sans avoir eu besoin de faire une chirurgie, seulement grâce à les orations de Nha Chica. Le fait a eu lieu en 1995. La grâce a été acceptée par le Vatican, qui analyse le processus de béatification. Le début de la campagne pour la canonisation a eu lieu en 1952.
L'installation de la Comission en faveur de la Béatification a commencé en 1989 et a été installé en définitive le 14 Janvier 1992.En 1991, Nha Chica a reçu de la Congrégation des Causes pour les Saints du Vatican le titre de Servante de Dieu.Le processus Informatif du Diocèse a commencé le 16 Juillet 1993, ayant été conclu en 1995, acheminé à Rome.Le correspondant de ce processus a été le Père José Luis Guttiérrez.La cause a été mise en arrêt jusqu'en 1998, quand entrèrent comme postulants Frère Paolo Lombardo (ofm) et comme vice-postulante soeur Célia Cadorin (ciic).La reconnaissance des restes mortels de Nha Chica a été réalisée le 18 Juin 1998, en présence des autorités écclésiastiques, de membres du Tribunal Ecclésiastique pour la Cause de la Béatification de Nhá Chica, de la Commission Historique et de médecins légistes.
Encore en 1998, le Tribunal Ecclésiastique Pour la Cause de la Béatification de Nhá Chica a présenté au diocèse de Campanha un probable miracle à être envoyé et analysé par le Vatican.La publication de la "Positio", document qui réunit toutes les données et témoins recueillis pendant la phase diocésaine, correspond à la première étape du processus de Béatification et a eu lieu le 30 Octobre 2001.Le document a été acheminé au Vatican pour être apprécié par la Congrégation pour les Causes des Saints.
Le 30 Avril 2004, les religieux brésiliens réunis lors de la 42° Assemblée Générale des évêques du Brésil (CNBB) signèrent un document sollicitant la béatification de Nhá Chica.Le document qui réunissait 204 signatures d'évêques de 25 Etats brésiliens a été envoyé par le diocèse de Campanha au Pape Jean-Paul II.Le Juin 2010, le pape Benoît XVI approuva ses vertus héroïques, chasteté, obéissance, foi, pauvreté, espérance, charité, force, prudence, modération, justice et humilité.Ceci constitue un pas de plus en vers la béatification.
La prochaine étape devrait se produire d'ici peu avec l'étude du miracle de la guérison, par intermédiaire de Nhá Chica, de la professeur de Caxambu, Ana Lúcia Meirelles Leite, qui souffrait de problèmes cardiaques (lisez sur le miracle). Après avoir accompli cette étape, Nhá Chica peu recevoir le titre de Béate, se trouvant ainsi plus proche de la béatification par le Saint Siège. Pour voir les photos cliquez ici! Source:www.nhachica.org.br
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